《心術下》

　形不正者德不來，中不靜者心不 治。正形攝德。萬物畢得。翼然自來，然 莫知其極。昭知天下，通於四極。是 故曰，無以物亂官，毋以官亂心，此之 謂內得。是故意氣定然後反正。氣 者身之充也。行者正之義也。充不美， 則心不得。行不正，則民不服。是故 聖人若天然，無私覆也；若地然，無私 載也。私者亂天下者也。凡物載名 而來，聖人因而裁之，而天下治。實不 傷不亂於天下而天下治。專於意，一 於心，耳目端，知遠之證。 能專乎。能一乎。能毋卜筮而知凶 吉乎。能止乎。能已乎。能毋問於人，而 自得之於己乎。故曰，思之，思之不 得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精氣 之極也。一氣能變曰精。一事能變 曰智。慕選者所以等事也。極變者所 以應物也。慕選而不亂，極變而不 煩，執一之君子。執一而不失，能君萬 物。日月之與同光，天地之與同理。 聖人裁物，不為物使。心安，是國安 也。心治，是國治也。治也者心也。安 也者心也。治心在於中，治言出於口， 治事加於民。故功作而民從，則百姓 治矣。所以操者非刑也，所以危者非 怒也。民人操，百姓治，道其本，至也。 至不至無，非所人而亂。凡在有司執 制者之例，非道也。聖人之道，若存 若亡。援而用之，歿世不亡。與時變而 不化，應物而不移，日用之而不化。 人能正靜者，筋肕而骨強。能戴大 圓者體乎大方。鏡大清者視乎大明。 正靜不失，日新其德，昭知天下，通於 四極。全心在中，不可匿。外見於形 容，可知於顏色。善氣迎人，親如弟兄。 惡氣迎人，害於戈兵。不言之言，聞於 雷鼓。金心之形，明於日月，察於父母。 昔者明王之愛天下，故天下可附。 暴王之惡天下，故天下可離。故賞之 不足以為愛，刑之不足以為惡。賞者 愛之末也。刑者惡之末也。凡民之 生也，必以正平，所以失之者，必以喜 樂哀怒。節怒莫若樂，節樂莫若禮，守 禮莫若敬。外敬而內靜者，必反其性。 豈無利事哉，我無利心，豈無安處 哉。我無安心。心之中又有心意以先 言，意然後形，形然後思，思然後知，凡 心之形，過知失生。是故 內聚以為泉原，泉之不竭， 表裡遂通。泉之不涸，四支 堅固。能令用之，被服四固。 是故聖人一言解之。上察 於天，下察於地。